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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    向本净开示法语,在“示业海净上人”中,勉力本净要有“一片拨天志气”,真为生死,究明自己,说:“更有一个最急末后句,真实相为,不辞举似:光阴身世浑如幻,生死无常莫等闲。”[28]明本又授以“父母未生前...给予的殷切期许。卷中《示雄禅人》四则,均为开示看话禅、做工夫的精彩法语。如第一则中讲到做工夫的关键:“一须是放得从前知见解会底禅道佛法净尽。第二须把生死大事顿于胸中,念念如救头然。若不顿悟,决定不休。...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

    经》卷23《增上品》云:“一切行无常,生者必有死。不生必不死,此灭最为乐。”[22]正由于佛教认为生死无常,四大皆空,人生充满痛苦和烦恼,世间一切事物乃至一切现象,都是虚幻的、不真实的,于是转而追求...的作者是在唐朝和吐蕃战争中奉命出使而被拘系的另一位佚名僧人。第二部分认为《白云歌》之“白云”来源于大乘十喻之“浮云喻”,全诗借“白云”来演绎佛教义理,主要表达了佛家无常及空的思想;在诗题中也蕴含着...

    王志鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    时候,四座都惊心动魄,当讲座开始的时候,听者就渐渐欢喜雀跃。讲经者会针对不同的听众,有不同的策略:如果是为出家人讲,就讲生死无常的道理,让他忏悔;如果是对君主和有地位的长者宣传,那么一定要多引世俗典籍,让大家有亲切感;为山野的民众讲,他们就会讲得很通俗而且专门讲因果报应,这样才能达到效果,“谈无常,则令心形战栗,语地狱,则使怖?目交零”,于是“合众倾心,举堂恻怆,五体输席,碎首陈哀,各各弹指,人人...

    葛兆光

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  • 天台宗学派纲要1

    来了。随著世局的动荡,眼见当时人生死无常的命运,王道幼小心灵已隐然有求入佛门理解人生真谛以解救世人的胸怀,竟自雕佛像于家中膜拜,有一次为代父亲去梁朝旧都祭拜梁武帝的路途中,王道举目所见尽是荒垣颓壁,曾...呈现纷乱局面,龙树自幼聪颖,自认已经精通人间真理,遂过著一种贵族青年的放浪生活,游戏人间,因与友人私闯皇宫淫荡乱行,不慎遭逮,友人被戮,乃痛悟人生无常,遂再离家求道,后经特殊机缘,得见众多大乘佛典,发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(二)

    生死无常,你就会觉得外在对你并无意义;所以说,想到外在东西对你生死毫无意义的缘故,那么就应该把今生当中的贪执全部当下放弃,让自己的心趋于正法当中。   如果能这样修行的话,忆念死亡会使自己产生一个决定...似乎自己马上就要无常一样,要有这样的紧迫感,还要像屋里有毒蛇一样,你要这样迫切地出离。年轻的美女头发非常地漂亮,但是头发忽然着了火的话,她绝对不会放一会儿再说,而她会赶快地把火扑灭;你的屋子里忽然有...

    年龙上师

    佛子行

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    学一些声明学。这是两位大宗师的最初见面。   1842年,30岁的工珠突然患了一种难治的怪病,感觉快要死去。因痛切感到生死无常迅速,但却没有面对死亡的把握,于是,就反复请求司徒仁波切恩准他去前辈祖师...

    不详

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  • 弘一大师文学集学习笔记

    良莠不齐。有贪此世乐一时放不下的,有心念不纯的。道理人人都明白,奉劝各位痛念生死路险、无常迅速,还是早一点安下心,勤求出离娑婆,不要一误再误,后悔莫及,舍极乐世界而无所归。试想离开五浊恶世生到净土,阿弥陀佛...萧瑟,万物枯败。明白此理,掌握两个环节,则事无不如意也。佛眼禅师之偈义岂不明耶?   偈曰:   西方急急早修持 生死无常不可期   窗外日光弹指过 为人能有几多时(元优昙禅师)  ...

    化来法师

    |五明研究|

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  • 即身成佛心要[罗珠丹巴活佛讲授]

    菩提心、空性正见”这三者吗?但是,净土等汉传宗派虽然也需要具备这些要素,却没有具体的实修方法。而宗喀巴大师开示了三根本九因相的念死法门,我们只要如理思维,必然痛念无常,真为生死精进实修,修一步离解脱就近...专修。   那么具体如何起步呢?这就是要先修出离心。出离心的修持内容主要有四个方面:人身难得、生死无常、业报不爽和轮回苦多。在这些方面进行观修,遮止对现世和来世的贪著。出离心修持合格之后,还要和菩提心...

    洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授

    |道次第|成佛|密宗|空性|双运|

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